Հունաստանում կրոնը մշակույթի և ժառանգության չափազանց կարևոր մասն է: Այն հսկայական նշանակությունը, որ այն խաղացել է հունական ինքնության մեջ, ստիպում է կրոնը լիովին միահյուսվել առօրյա կյանքում այնպես, որ պարտադիր չէ, որ կապված լինեն հավատքի հետ, որքան բանահյուսության մեջ:

Չնայած աշխարհիկությունը և ցանկացած ազատորեն դավանելու իրավունքը: կրոնը Հունաստանի Սահմանադրությամբ համարվող հիմնարար և պաշտպանված իրավունք է, Հունաստանը աշխարհիկ պետություն չէ: Հունաստանում պաշտոնական կրոնը հունական ուղղափառությունն է, որը ուղղափառ քրիստոնեության մաս է կազմում:

Հունական ինքնությունը և հունական (արևելյան) ուղղափառությունը

Հունական ուղղափառությունը չափազանց առանցքային է հունական ինքնության համար, քանի որ այն որակների եռյակի մի մասն էր, որն օգտագործվում էր Հունաստանի անկախության պատերազմի նախօրեին հույնը որոշելու համար. քանի որ Հունաստանը գտնվում էր Օսմանյան կայսրության օկուպացիայի տակ, որի կրոնը իսլամն էր՝ լինելով ուղղափառ: Քրիստոնեությունը և Հույն Ուղղափառ Եկեղեցում մշակված հատուկ արձանագրություններում կիրառվելը հունականության հիմնական տարրն էր հունարեն լեզվով խոսելու և հունական մշակույթի և ավանդույթների շրջանակներում դաստիարակվելու հետ մեկտեղ:

Այլ կերպ ասած՝ նույնանալը որպես հույն: Ուղղափառները հաստատում էին հունական ինքնությունը՝ ի տարբերություն պարզապես Օսմանյան կայսրության հպատակի կամ թուրքի: Կրոնը հույների համար դարձավ շատ ավելին, քան պարզապես մասնավոր հավատքը, քանի որ այն առանձնացրեց և տարբերեց նրանց նրանցիցնրանք ընկալվում էին որպես օկուպանտներ:

Այս պատմական փաստն այն է, ինչը միահյուսել է հունական ժառանգությունը հունական կրոնի հետ, որը դավանում է բնակչության ահռելի 95-98%-ը: Հաճախ, նույնիսկ երբ հույն անձը ճանաչվում է որպես աթեիստ, նրանք կհետևեն հունական ուղղափառ ավանդույթի սովորույթներին և արձանագրություններին, քանի որ դա բանահյուսության և ժառանգության մի մասն է և, հետևաբար, նրանց ինքնության մաս, չնայած նրանց հոգևոր համոզմունքներին չմասնակցելուն:

Ամենուր եկեղեցիներ կան

Իմանալով, թե որքան կարևոր է կրոնը Հունաստանում, զարմանալի չէ, որ եկեղեցիներ կան բառացիորեն ամենուր: Նույնիսկ Հունաստանի ամենահեռավոր հատվածում, միայնակ լեռների գագաթներին կամ անկայուն ժայռերին, եթե կա շինություն, հավանական է, որ այն եկեղեցի կլինի:

Հույների շրջանում պաշտամունքի վայրերի այս տարածվածությունը ժամանակակից բան չէ: Նույնիսկ հին ժամանակներում Հին հույները նույնպես հակված էին կրոնը ներառել որպես իրենց ինքնության մաս՝ որպես հույներ ընդդեմ ոչ հույների: Նրանք, հետևաբար, ցրեցին հնագույն տաճարները՝ մեծ ու փոքր, ամբողջ Հունաստանում և ամենուր, որտեղ նրանք թափառում էին կամ հիմնում գաղութներ: շատ տաճարներ նույնպես վերածվել են եկեղեցիների կամ օգտագործվել դրանք կառուցելու համար: Նույնիսկ Աթենքի խորհրդանշական Ակրոպոլիսում Պարթենոնը վերածվել է եկեղեցու՝ ի պատիվ Մարիամ Աստվածածնի, որը կոչվում է.«Պանագիա Աթինիոտիսսա» (Աթենքի Տիրամայր):

Այդ եկեղեցին պահպանեց և պահպանեց Պարթենոնը անձեռնմխելի, մինչև այն ի վերջո պայթեցվեց վենետիկյան թնդանոթի կրակոցով 1687 թվականին: Մնացածը, որն օգտագործվել էր օսմանյան օկուպացիայի ժամանակ մզկիթ կառուցելու համար, քանդվեց 1842 թվականին: նորաստեղծ հունական պետության կարգադրությունը:

Եթե դուք քշում եք Հունաստանի ճանապարհներով, կարող եք նաև տեսնել փոքրիկ եկեղեցու մոդելներ՝ որպես արձանիկներ ճանապարհի եզրերին: Դրանք տեղադրվում են այնտեղ, որտեղ տեղի են ունեցել մահացու ավտովթարներ՝ ի հիշատակ մահացածների և համարվում են օրինական սրբավայրեր, որտեղ կարող է տեղի ունենալ հիշատակի պատարագ:

Դիտեք. Հունաստանի ամենագեղեցիկ վանքերը, որոնք կարելի է այցելել: .

Կրոն և մշակույթ

Անուն տալ . Ավանդաբար, անուն տալը կատարվում է հունական ուղղափառ մկրտության ժամանակ, որը կատարվում է, երբ երեխան դեռ մեկ տարեկան է: Խիստ ավանդույթն ուզում է, որ երեխան ստանա պապիկներից մեկի անունն ու անպայման պաշտոնական սրբի անուն։

Երեխաներին Հույն ուղղափառ եկեղեցու սրբերի անուններ տալու պատճառը անուղղակի ցանկությունն է. ցանկություն, որ այդ սուրբը լինի երեխայի պաշտպանը, բայց նաև ցանկություն, որ սուրբը լինի երեխայի օրինակը կյանքում ( այսինքն, որպեսզի երեխան մեծանա առաքինի և բարի): Ահա թե ինչու Հունաստանում անվանական օրերը, որտեղ նշում են սրբի հիշատակի օրը, նույնքան կարևոր և նույնիսկ ավելի կարևոր են.քան ծննդյան օրերը:

Հույներն իրենց երեխաներին տալիս են նաև հին հունարեն անուններ, որոնք հաճախ զուգորդվում են քրիստոնեական անվան հետ: Ահա թե ինչու հույների համար բավական հաճախ է լինում երկու անուն ունենալ:

Զատիկ ընդդեմ Սուրբ Ծննդյան . Հույների համար Զատիկը ամենամեծ կրոնական տոնն է, քան Սուրբ Ծնունդը: Դա այն պատճառով է, որ հունական ուղղափառ եկեղեցու համար ամենամեծ զոհաբերությունն ու հրաշքը Հիսուսի խաչելությունն ու հարությունն է։ Մի ամբողջ շաբաթ ներդրվում է վերարտադրության և հանդիսավոր համայնական աղոթքի վրա, որին հաջորդում են ինտենսիվ խնջույքներ և խնջույքներ երկու, նույնիսկ երեք օր՝ կախված տարածաշրջանից:

Դիտեք իմ գրառումը. Հունական Զատկի ավանդույթները:

Չնայած Սուրբ Ծնունդը համարվում է համեմատաբար մասնավոր տոն, Զատիկը ընտանեկան տոն է և համայնքային տոն՝ ամփոփված մեկում: Զատկի հետ կապված սովորույթները անհամար են և տարբեր են տարբեր տարածաշրջաններում, այնպես որ, եթե դուք ժողովրդական բանահյուսության սիրահար եք, մտածեք Զատկի ժամանակ այցելել Հունաստան:

Panigyria . Յուրաքանչյուր եկեղեցի նվիրված է սուրբին կամ որոշակի կարևոր իրադարձությանը հունական ուղղափառ դոգմայի շրջանակներում: Երբ գալիս է այդ սրբի հիշատակը կամ իրադարձությունը, եկեղեցին տոնում է: Այս տոնակատարությունները մեծ մշակութային և ֆոլկլորային միջոցառումներ են՝ երաժշտությամբ, երգով, պարով, անվճար ուտելիք ու խմիչքներով և ընդհանուր խնջույքներով, որոնք շարունակվում են մինչև գիշեր:

Սրանք կոչվում են «պանիգիրիա» (որը նշանակում է տոնախմբություն կամ խնջույքհունարեն): Որոշ եկեղեցիներում կա նույնիսկ մեծ բացօթյա շուկա, որը հայտնվում է հենց օրվա համար՝ ուրախության հետ մեկտեղ: Միշտ ստուգեք, թե արդյոք ձեր այցելած տարածաշրջանում «պանիգիրի» է տեղի ունենում:

Կրոնի երգիծանք . Հույների համար հազվադեպ չէ կատակներ կամ երգիծաբանություն անել իրենց մասին: սեփական կրոնը, ինչպես հավատքի, այնպես էլ եկեղեցու ինստիտուտի վերաբերյալ: Թեև եկեղեցիներում արարողությունը կարևոր է համարվում, շատ հույներ հավատում են, որ իսկական կրոնական պրակտիկան կարող է տեղի ունենալ բոլորովին մասնավոր սեփական տանը՝ առանց քահանայի միջնորդի:

Շատ անգամ եկեղեցու կողմից տրված պաշտոնական հորդորները քննադատության են արժանանում նույն մակարդակի վրա, ինչ քաղաքական գործիչները:

Մյուս կրոնները Հունաստանում

Մյուս երկու կրոնները, որոնք զգալիորեն պահպանվում են Հունաստանում, իսլամը և հուդայականությունն են: Դուք կգտնեք մահմեդական հույների հիմնականում Արևմտյան Թրակիայում, մինչդեռ ամենուր հրեական համայնքներ կան:

Ցավոք, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հրեական համայնքը ոչնչացվեց Հունաստանում, հատկապես այն շրջաններում, ինչպիսին Սալոնիկն է. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ 10 միլիոն բնակչից այսօր մնացել է ընդամենը 6 հազարը: Որպես հույն ուղղափառ հույներ, հրեա-հունական համայնքը պատմականորեն բավականին նշանակալից է եղել՝ ունենալով իր ուրույն հունական ինքնությունը, մասնավորապես՝ ռոմանիոտ հրեաները:

Մինչ հունական ուղղափառ եկեղեցին զգալի ջանքեր է գործադրել պաշտպանելու հրեաներին:բնակչությունը նացիստներից, և լիովին հաջողակ էր հեռավոր շրջաններում, ինչպիսիք են կղզիները, քաղաքներում դա գրեթե անհնար էր՝ չնայած կեղծ ինքնության քարտերի տրամադրմանը և հրեաներին տարբեր տներում թաքցնելու ջանքերին:

Կան նաև մոտ 14%: հույների, ովքեր նույնանում են որպես աթեիստ: