আৰাকনেৰ মিথটোৱেই হৈছে মকৰা প্ৰাচীন গ্ৰীক উৎপত্তিৰ কাহিনী!

বিভিন্ন উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ বেছিভাগ উৎপত্তিৰ কাহিনীৰ দৰেই প্ৰথম মকৰাটোও প্ৰথমে মানুহ আছিল, আৰু তাইৰ নাম আছিল আৰাকনে- গ্ৰীক শব্দ 'মকৰা'ৰ বাবে। আমোদজনক কথাটো হ’ল যে মিথটোও উপকথাৰ দৰে পঢ়া হয়, যিটো এটা ৰূপক কাহিনী যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে দৰ্শকক নৈতিকতা বা আচৰণ আৰু ইয়াৰ পৰিণতিৰ বিষয়ে শিকোৱা।

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা আৰাকনেৰ কাহিনী

গতিকে, আৰাকনে কোন আছিল, আৰু তাই কেনেকৈ মকৰালৈ পৰিণত হ’ল?

আৰাকনে আছিল লিডিয়ান যুৱতী, ইডমন নামৰ এজন বিখ্যাত বস্ত্ৰ ৰং কৰা শিল্পীৰ কন্যা। সৰু ছোৱালী হৈ থাকোঁতে তাই বয়ন শিকিছিল আৰু লগে লগে তাইৰ প্ৰতিভা দেখা গ’ল, আনকি নবীন হিচাপেও। ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে তাই বছৰ বছৰ ধৰি নিজৰ কলাৰ অনুশীলন আৰু কাম কৰি থাকিল।

তাইৰ খ্যাতি সমগ্ৰ দেশতে বিয়পি পৰিল আৰু বহুতে তাইৰ বয়ন চাবলৈ আহিল। আৰাকনে ইমানেই প্ৰতিভাৱান আৰু নিষ্ঠাবান শিপিনী আছিল যে তেওঁ লিনেন আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। তাই ইমানেই ভালকৈ বোৱাব পাৰিছিল যে তাইৰ কাপোৰৰ ছবিবোৰ ইমানেই নিখুঁত আছিল যে মানুহে সেইবোৰ বাস্তৱ বুলি ভাবিছিল।

তাইৰ বোৱাৰ প্ৰতি থকা সকলো মনোযোগ, খ্যাতি আৰু আৰাধনে আৰাচ্নেৰ গৌৰৱ ইমানেই উৰি গ’ল যে তাই অহংকাৰী হৈ পৰিল। যেতিয়া দৰ্শকে তাইৰ প্ৰতিভাক ঐশ্বৰিক আৰু দেৱতাৰ উপহাৰ বুলি কয়, বিশেষকৈ বয়নৰ দেৱী এথেনাক, তেতিয়া তাই এই ধাৰণাটোক উপহাস কৰিছিল।

“মোৰ প্ৰতিভা দেৱতাৰ পৰাও নাহে, এথেনাৰ পৰাও নাহে।”<১><০>ভিৰটোৱে ভয়তে হাঁহিলে কাৰণ মুখত অহংকাৰদেৱতাসকলৰ প্ৰায়ে ক্ৰোধৰ সন্মুখীন হৈছিল। তাইৰ এজন অনুৰাগীয়ে তাইক সেইটো ঘূৰাই ল’বলৈ আহ্বান জনাইছিল।

“এথেনাক আপোনাৰ সাহসক ক্ষমা কৰিবলৈ কওক,” অনুৰাগীয়ে ক’লে, “আৰু তাই হয়তো আপোনাক ৰেহাই দিব।”

কিন্তু আৰাচনেৰ কোনোটোৱেই নাথাকিব যে।

“মই তাইৰ পৰা ক্ষমা কিয় বিচাৰিম?” তাই প্ৰত্যাহ্বান জনালে। “মই আনকি তাইতকৈও ভাল বয়নকাৰী। মই ভাল হ’লে মোৰ প্ৰতিভা তাইৰ উপহাৰ কেনেকৈ হ’লহেঁতেন?”

এইখিনিতে এটা উজ্জ্বল পোহৰ আহিল আৰু এথেনা তাইৰ আৰু দৰ্শকৰ সন্মুখত দেখা দিলে।

“আপুনি এইবোৰ কথা ক’বনে মোৰ মুখলৈ ছোৱালী?” তাই আৰাচ্নেক সুধিলে।

আৰাচনে মাত দিলে। “মই কৰিম দেৱী। আৰু মইও মোৰ কথা প্ৰমাণ কৰিম, মোৰ কৰ্মৰে, ইচ্ছা কৰিলে! আমাৰ বয়ন প্ৰতিযোগিতা হ’ব পাৰে!”

এথেনাই প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰিলে। দেৱী আৰু মৰ্ত্যলোকে বোৱাই বহিল। এই আচৰিত দৃশ্য চাবলৈ মানুহবোৰ অধিক আৰু অধিক গোট খাইছিল। বয়নটো দিনে দিনে চলি থাকিল, যেতিয়ালৈকে অৱশেষত আৰাচনে আৰু এথেনা দুয়োজনে দেৱতাৰ দৃশ্য থকা এখন টেপেষ্ট্ৰী নিৰ্মাণ কৰা নাছিল।

এথেনাৰ টেপেষ্ট্ৰী আছিল মৰ্ত্যলোকৰ চকুৱে দেখা আটাইতকৈ নিখুঁত বস্তু। দেৱী হিচাপে তাই ব্যৱহাৰ কৰা সূতাটো পৃথিৱীৰ কাপোৰৰ পৰাই আহিছিল। তাই মাউণ্ট অলিম্পছৰ দেৱতাসকলক তেওঁলোকৰ সকলো ভৱিষ্যদ্বাণীৰে চিত্ৰিত কৰিছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেককে বীৰত্বৰ কাম কৰি গৌৰৱত দেখুওৱা হৈছিল। ইমানেই জীৱন্ত আছিল যে ডাৱৰ আৰু আকাশখনো ত্ৰিমাত্ৰিক আৰু নিখুঁত ৰঙৰ যেন লাগিছিল। ইমান নিৰ্মল কিবা এটাৰ ওপৰত আৰাচনে শীৰ্ষস্থান দখল কৰিব পাৰে বুলি কোনেও বিশ্বাস কৰা নাছিল।

কিন্তু আৰাচনে থাকি গ’লআৰু তাই নিজৰ টেপেষ্ট্ৰীটো খুলি দিলে, সেইটো এথেনাৰ ওপৰেৰে হুলস্থুলীয়াকৈ পৰিবলৈ দিলে।

মানুহবোৰে আকৌ হাঁহিলে কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ চকু দুটা বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰিলে। টেপেষ্ট্ৰীটো আছিল ঐশ্বৰিক। এথেনাই আচৰিত হ’ল যে তাই মৰ্ত্যৰ সূতা ব্যৱহাৰ কৰিলেও তাইৰ দৃশ্যবোৰ প্ৰাঞ্জল আৰু জীৱন্ত আৰু শক্তিশালী আছিল। আৰাকনেও দেৱতাক সুন্দৰ ডিজাইনেৰে পৃথক কৰা চাৰিটা ভিন্ন দৃশ্যত চিত্ৰিত কৰিছিল।

কিন্তু এটা ডাঙৰ পাৰ্থক্য আছিল।

আৰাচনেৰ দেৱতাসকলৰ কোনো গৌৰৱ নাছিল, কোনো গুণ নাছিল, কোনো দয়া নাছিল। আৰাকনে চিত্ৰিত কৰিবলৈ বাছি লোৱা দৃশ্যবোৰ আছিল এনেকুৱা দৃশ্য য’ত দেৱতাসকলে নিজৰ আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰতম, আটাইতকৈ মদ্যপান কৰা, মৰ্ত্যলোকৰ প্ৰতি আটাইতকৈ গালি-গালাজ কৰিছিল (নতুবা কোৱা হয় যে তাই জিউছ আৰু তেওঁৰ ফিলাণ্ডিংক চিত্ৰিত কৰিছিল)। আঘাতৰ লগত অপমান যোগ কৰিবলৈ টেপেষ্ট্ৰীটো ত্ৰুটিহীন আছিল, আনকি এথেনাৰ ঈশ্বৰসদৃশ চকুলৈকে। তাই চিত্ৰিত কৰা দৃশ্যবোৰৰ বিশদতা আৰু জটিলতা এথেনাৰ দৃশ্যতকৈও বহুত উচ্চ আছিল, আৰু সেয়েহে আৰাকনেৰ টেপেষ্ট্ৰী দুয়োটাৰ ভিতৰত ভাল আছিল।

এইটোৱে এথেনাক আচৰিত কৰি তুলিছিল আৰু ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল। কেৱল আৰাচনে তাইতকৈ ভাল হোৱাই নহয়, তাই দেৱতা আৰু তেওঁলোকৰ দোষবোৰ সকলোৱে দেখাৰ বাবে মাতিবলৈ সাহস কৰিছিল! এনে অপমান সহ্য কৰিব পৰা নাছিল। অতি ভয়ংকৰ খঙত এথেনাই টেপেষ্ট্ৰীটো ফালি পেলালে, তাইৰ তাঁতশালখন ভাঙি পেলালে আৰু সকলোৰে সন্মুখত গালি পাৰি আৰাচনেক তিনিবাৰকৈ মাৰিলে।

আৰাচনে স্তম্ভিত আৰু লাজ পালে আৰু তাই হতাশ হৈ দৌৰি গ’ল। তাই যি হৈছিল সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে, আৰু সেয়েহে তাই ওলমি থাকেনিজকে গছৰ পৰা। সেই সময়তে এথেনাই তাইক মকৰালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে- নিজৰ জালেৰে গছত ওলমি থকা আঠ ভৰি থকা লোমশ, সৰু জীৱ৷ এতিয়া এটা মকৰা, আৰাচনে লগে লগে জালখনৰ ওপৰলৈ লৰালৰিকৈ উঠি আহি আৰু অধিক বোৱাবলৈ ধৰিলে।

“এতিয়াৰ পৰা আৰু চিৰদিনৰ বাবে, আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ বাবে এনেকুৱা হ’ব,” এথেনাই ক’লে। “আপুনি আপোনাৰ সুন্দৰ কৰ্মবোৰ চিৰদিনৰ বাবে বৈ যাব, আৰু মানুহে সেইবোৰ দেখিলে সেইবোৰ ধ্বংস কৰিব।”

আৰু পৃথিৱীত মকৰাবোৰ এনেদৰে সৃষ্টি হৈছিল।

কাহিনীটো কি

আৰাকনে আৰু এথেনাৰ মিথটো এটা সতৰ্কবাণীমূলক কাহিনী: ই মানুহক সতৰ্ক কৰি দিয়ে যে দেৱতাৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিব কাৰণ ইয়াৰ পৰা কেৱল তেওঁলোকৰ ধ্বংসহে হ'ব।

ইয়াক অহংকাৰ আৰু অহংকাৰক পাপ হিচাপে লোৱাৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্কতামূলক কাহিনী হিচাপেও ল'ব পাৰি: এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতিভা মহান হ'লেও, যদি ব্যক্তিজন অহংকাৰী আৰু অহংকাৰে ভৰা হয়, তেন্তে অতি সোনকালে প্ৰলয়ৰ পিছত অহাৰ সম্ভাৱনা আছে।

অধিক আধুনিক দৰ্শকৰ দৃষ্টিকোণত আৰাচনে আৰু এথেনাৰ মাজৰ সংঘৰ্ষক অধিক বিমূৰ্তভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি: কিছুমানৰ বাবে ই এটা নিপীড়নকাৰী কৰ্তৃপক্ষ আৰু এজন প্ৰত্যাহ্বানমূলক বিদ্ৰোহীৰ মাজৰ সংগ্ৰামক প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে, ইয়াৰ ফলত হ'ব পৰা সকলো পৰিণতি যদি... ৰেবেল অত্যন্ত আত্মবিশ্বাসী বা, বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ'ল, কৰ্তৃপক্ষৰ ক্ষমতা সহ্য কৰিব নোৱাৰা পদ্ধতিৰ ওপৰত অত্যধিক বিশ্বাসী।

আৰাকনেৰ কাহিনী প্ৰামাণিক নেকি?

যদিও আৰাকনেৰ কাহিনী আৰু... এথেনা এন্সিয়েণ্টৰ পৰা অহা এগৰাকীগ্ৰীচ, আমাৰ হাতত থকা আটাইতকৈ প্ৰাচীন বিৱৰণ প্ৰাচীন ৰোমৰ পৰা আহিছে। ইয়াক কবি অভিডে লিখিছিল, অগাষ্টাছৰ ৰাজত্বকালত।

সেইটোৱে কেইটামান সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে!

মূল সমস্যাটো হ’ল আমি নিশ্চিত হ’ব নোৱাৰো যে মূল প্ৰাচীন গ্ৰীক মিথটোৱে এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছিল আৰাচ্নেৰ দুৰ্দশা। ৰোমান লেখকসকলে প্ৰাচীন গ্ৰীক দেৱতাক তেওঁলোকৰ ৰোমান সমকক্ষতকৈ কম ঐশ্বৰিক আৰু ধাৰ্মিক বুলি চিত্ৰিত কৰাৰ সাধাৰণ প্ৰৱণতা আছিল (এনেইডত দেৱতা আৰু গ্ৰীকসকলক অডিচি বা ইলিয়াডৰ তুলনাত কেনেকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে তাৰ পৰা দেখা যায়)।

অগাষ্টাছৰ ৰাজত্বকালত অভিডক অগাষ্টাছে তেওঁ বলবৎ কৰা শিল্পৰ ওপৰত দমন আৰু চেঞ্চৰশ্বিপৰ সময়ত নিৰ্বাসিত কৰিছিল। গতিকে, এনে হ’ব পাৰে যে অভিডে অগাষ্টাছক সমালোচনা কৰিবলৈ বিচাৰিছিল, এইদৰে আৰাকনেৰ মিথটো পুনৰ ক’ব বিচাৰিছিল। এই কথা বিবেচনা কৰিলে যে অভিদৰ সময়ত কবিসকলক “বয়নকাৰী” বুলিও কোৱা হৈছিল, এই কাহিনীটো, অভিডৰ নিৰ্বাসন আৰু অগাষ্টাছৰ কৌশলৰ প্ৰতি তেওঁৰ অসন্মতিৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰাটো কঠিন নহয়।

এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে অভিডে কৰিছিল মিথটো নিষ্ঠাৰে লিখি থওক।

আমি হয়তো কেতিয়াও গম নাপাম!