Առաչնեի առասպելը սարդերի հին հունական ծագման պատմությունն է:

Ինչպես տարբեր բույսերի և կենդանիների մասին պատմությունների մեծ մասում, առաջին սարդն ի սկզբանե մարդ էր, և նրա անունը Արախնե էր, հունարեն բառը: «spider»-ի համար: Հետաքրքիրն այն է, որ առասպելը նաև առակի պես է կարդում, այլաբանական պատմություն, որը նախատեսված է հանդիսատեսին սովորեցնելու բարոյականության կամ վարքագծի և դրա հետևանքների մասին:

Արախնեի պատմությունը հունական դիցաբանությունից

Այսպիսով, ո՞վ էր Արաչնեն և ինչպե՞ս նա վերածվեց սարդի:

Առաչնեն երիտասարդ լիդիացի կին էր, հայտնի տեքստիլ ներկարարի դուստրը, որը կոչվում էր Իդմոն: Երբ նա փոքրիկ աղջիկ էր, նա սովորեց հյուսել և անմիջապես երևաց նրա տաղանդը, նույնիսկ որպես սկսնակ: Երբ նա մեծացավ, նա շարունակեց զբաղվել և աշխատել իր արհեստի վրա տարիներ շարունակ:

Նրա համբավը տարածվեց ամբողջ երկրով մեկ, և շատերը եկան դիտելու նրա հյուսելը: Արաչնեն այնքան տաղանդավոր և նվիրված ջուլհակ էր, որ նա հորինեց սպիտակեղենը: Նա կարողանում էր այնքան լավ հյուսել, որ նրա գործվածքների պատկերներն այնքան կատարյալ էին, մարդիկ կարծում էին, որ դրանք իրական են:

Ողջ ուշադրությունը, համբավը և պաշտամունքը նրա գործվածքի հանդեպ ստիպեցին Արաչնեի հպարտությունն այնքան բարձրանալ, որ նա դարձավ ինքնահավան: Երբ հանդիսատեսները նրա տաղանդն անվանեցին աստվածային և աստվածների պարգև, հատկապես Աթենայի, ով գործվածքների աստվածուհին էր, նա ծաղրեց այդ գաղափարը:

«Իմ տաղանդը ոչ աստվածներից է գալիս, ոչ էլ Աթենային»: 1>

Ամբոխը սարսափից շունչ քաշեց՝ լկտիության դեմքինաստվածները հաճախ իրենց բարկությունն էին առաջացնում: Նրա երկրպագուներից մեկը հորդորեց նրան հետ վերցնել այն:

«Խնդրեք Աթենային ներել ձեր հանդգնությունը», - ասաց երկրպագուն, «և նա կարող է խնայել ձեզ»: որ.

«Ինչո՞ւ ես ներողություն խնդրեմ նրանից»: նա մարտահրավեր նետեց. «Ես ավելի լավ ջուլհակ եմ, քան նույնիսկ նա: Ինչպե՞ս կարող էր իմ տաղանդը լինել նրա նվերը, եթե ես ավելի լավն եմ»:

Այդ ժամանակ վառ լույս բացվեց, և Աթենան հայտնվեց նրա և հանդիսատեսի առջև:

«Այս բաները կասե՞ք: երեսիս, աղջիկ? նա հարցրեց Արաչնեին:

Առաչնեն գլխով արեց: «Ես կանեմ, աստվածուհի: Եվ ես էլ իմ խոսքերը կապացուցեմ գործով, եթե ցանկանաք։ Մենք կարող ենք ջուլհակի մրցույթ կազմակերպել»:

Աթենան ընդունեց մարտահրավերը: Աստվածուհին ու մահկանացուը նստեցին հյուսելու։ Մարդիկ ավելի ու ավելի էին հավաքվում՝ դիտելու սքանչելի տեսարանը։ Հյուսելը շարունակվեց օրերով, մինչև որ վերջապես և՛ Արախնեն, և՛ Աթենան պատրաստեցին գոբելեն, որի վրա պատկերված էին աստվածների տեսարաններ:

Աթենայի գոբելենը ամենակատարյալ բանն էր, որ երբևէ տեսել էին մահկանացու աչքերը: Որպես աստվածուհի՝ թելը, որ նա օգտագործում էր, գալիս էր հենց երկրի գործվածքից։ Նա պատկերել էր Օլիմպոս լեռան աստվածներին իրենց ողջ շքեղությամբ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը փառքով ցուցադրվել է սխրագործություններ կատարելով։ Նրանք այնքան իրական էին, որ նույնիսկ ամպերն ու երկինքը եռաչափ էին թվում և կատարյալ գույներով: Ոչ ոք չէր հավատում, որ Արաչնեն կարող է այդքան անբասիր ինչ-որ բան գլխավորել:

Բայց Արաչնեն մնացինքնավստահ, և նա բացեց իր սեփական գոբելենը՝ թույլ տալով, որ այն թափահարվի Աթենայի վրա:

Մարդիկ նորից շունչ քաշեցին, քանի որ չէին հավատում իրենց աչքերին: Գոբելենն աստվածային էր: Աթենան զարմացավ՝ տեսնելով, որ թեև նա օգտագործել էր մահկանացու թելեր, նրա տեսարանները վառ էին, իրական և հզոր: Արախնեն նույնպես աստվածներին պատկերել էր չորս տարբեր տեսարաններում, որոնք առանձնացված էին նուրբ ձևավորումներով:

Բայց կար մի մեծ տարբերություն:

Արախնեի աստվածները չունեին փառք, առաքինություն, բարություն: Այն տեսարանները, որոնք Արախնեն նախընտրեց պատկերել, տեսարաններ էին, որտեղ աստվածները գտնվում էին ամենափոքր վիճակում, ամենահարբած, մահկանացուների նկատմամբ ամենաշատ վիրավորական վերաբերմունքը (այլընտրանքով, ասվում է, որ նա պատկերում էր Զևսին և նրա մարդասիրությունը): Վնասվածքին վիրավորելու համար գոբելենն անթերի էր նույնիսկ Աթենայի աստվածանման աչքերին։ Նրա պատկերած տեսարանների մանրամասնությունն ու բարդությունը նույնպես շատ ավելի բարձր էին, քան Աթենային, ուստի Արաչնեի գոբելենը երկուսից լավն էր:

Դա զարմացրեց Աթենային և զայրացրեց նրան: Արախնեն ոչ միայն իրենից լավն էր, այլև համարձակվել էր բոլորին տեսնել աստվածներին և նրանց թերությունները։ Նման վիրավորանքը չէր կարելի հանդուրժել։ Մեծ, սարսափելի զայրույթով Աթենան կտոր-կտոր արեց գոբելենը, ջարդեց նրա ջուլհակը և երեք անգամ ծեծի ենթարկեց Արախնեին՝ հայհոյելով նրան բոլորի աչքի առաջ:

Առաչնեն ցնցված և ամաչեց, և նա հուսահատ փախավ: Նա չկարողացավ տանել այն, ինչ տեղի ունեցավ, և նա կախվեցինքն իրեն ծառից. Հենց այդ ժամանակ Աթենան նրան վերածեց սարդի` մազոտ, փոքրիկ արարածի ութ ոտքերով, որը կախված էր ծառից իր ցանցով: Արախնեն, որ սարդ էր, անմիջապես պտտվեց ցանցը և սկսեց ավելի շատ հյուսել:

«Այսուհետ և ընդմիշտ այսպես կլինի քո և քո համար», - ասաց Աթենան: «Դուք ընդմիշտ կհյուսեք ձեր նուրբ գործերը, և մարդիկ կկործանեն դրանք, երբ տեսնեն դրանք»:

Եվ այսպես են ստեղծվել սարդերը աշխարհում:

Ինչ է պատմությունը: Արախնեի մասին ամեն ինչի՞ մասին:

Արախնեի և Աթենայի առասպելը նախազգուշական հեքիաթ է. այն զգուշացնում է մարդկանց չփորձել մրցել աստվածների հետ, քանի որ դրանից միայն նրանց կործանումն է լինելու:

Դա կարող է ընկալվել նաև որպես նախազգուշական հեքիաթ՝ ամբարտավանության և հպարտության դեմ՝ որպես մեղք. նույնիսկ եթե մարդու տաղանդը մեծ է, եթե մարդը ինքնահավան ու հպարտությամբ լի է, հավանական է, որ շուտով կործանումը տեղի կունենա:

Ավելի ժամանակակից լսարանի տեսանկյունից Արախնեի և Աթենայի միջև բախումը կարող է մեկնաբանվել ավելի վերացական ձևերով. ոմանց համար այն կարող է արտացոլել ճնշող իշխանության և ըմբոստ ապստամբի միջև պայքարը, այն բոլոր հետևանքներով, որոնք կարող են ունենալ, եթե ապստամբը չափազանց վստահ է կամ, հեգնանքով, չափազանց վստահում է ընթացակարգերին, որոնք չեն կարող դիմակայել իշխանության իշխանությանը:

Արդյո՞ք Արախնեի պատմությունը իսկական է: Աթենան մեկն է, որը գալիս է Հին ժամանակներիցՀունաստան, մեր ունեցած ամենավաղ պատմությունը գալիս է Հին Հռոմից: Այն գրվել է բանաստեղծ Օվիդի կողմից Օգոստոսի օրոք:

Դա մի քանի խնդիրներ է առաջացնում:

Հիմնական խնդիրն այն է, որ մենք չենք կարող վստահ լինել, որ այսպես է պատմվում բնօրինակ հին հունական առասպելը: Արաչնեի դժբախտությունը. Ընդհանուր միտում կար, որ հռոմեացի հեղինակները Հին հունական աստվածներին պատկերում էին որպես ավելի քիչ աստվածային և արդար, քան իրենց հռոմեական գործընկերները (այդպիսիք կարելի է տեսնել այն բանից, թե ինչպես են աստվածները և հույները պատկերված Էնեիդում՝ համեմատած Ոդիսականի կամ Իլիականի հետ):

Բայց նույնիսկ եթե մենք հաշվի չառնենք այս միտումը և հաշվի առնենք, որ Օվիդը չէր ձգտում խարխլել հին հունական աստվածների կերպարը, մեծ հավանականություն կա, որ նա գրել է առասպելը այնպես, ինչպես որ գրել է ըստ հերթականության։ Քաղաքական մեկնաբանություններ անելու համար:

Օգոստոսի օրոք Օվիդոսը աքսորվեց Օգոստոսի կողմից՝ նրա կողմից կիրառված արվեստի ճնշումների և գրաքննության ժամանակ: Այսպիսով, հնարավոր է, որ Օվիդը փորձում էր քննադատել Օգոստոսին՝ այս կերպ վերապատմելով Արախնեի առասպելը: Հաշվի առնելով, որ Օվիդիսի ժամանակ բանաստեղծներին անվանում էին նաև «ջուլակողներ», դժվար չէ կապ հաստատել այս պատմության, Օվիդիսի աքսորի և Օգոստոսի մարտավարության հանդեպ նրա անհամաձայնության միջև: հավատարմորեն գրի առեք առասպելը:

Մենք, հավանաբար, երբեք չենք իմանա: