Is e beul-aithris Arachne an sgeulachd mu damhain-allaidh bhon t-Seann Ghreugais!

Mar a thachair leis a’ mhòr-chuid de sgeulachdan mu thùsan de dhiofar phlanntaichean is bheathaichean, b’ e duine a bh’ anns a’ chiad damhan-allaidh bho thùs, agus b’ e Arachne an t-ainm a bh’ oirre - am facal Grèigeach airson ‘spider’. Is e an rud a tha inntinneach gu bheil an uirsgeul cuideachd a’ leughadh mar fable, sgeulachd alegorical a’ ciallachadh a bhith a’ teagasg don luchd-èisteachd mu mhoraltachd no giùlan agus a’ bhuaidh a bheir e.

Sgeulachd Arachne Bho Miotas-eòlas na Grèige <5

Mar sin, cò bh' ann an Arachne, agus ciamar a thionndaidh i na damhan-allaidh?

B' e boireannach òg Lydian a bh' ann an Arachne, nighean aig dathadair aodach ainmeil ris an canar Idmon. Nuair a bha i na nighean bheag dh'ionnsaich i fighe agus sa bhad nochd a tàlant, eadhon mar neach-tòiseachaidh. Mar a dh' fhàs i bha i a' cumail a' cleachdadh 's ag obair air a ceàird fad bhliadhnachan.

Sgaoil a cliù air feadh na tìre agus thàinig mòran a choimhead air fhighe. Bha Arachne na bhreabadair cho tàlantach agus dealasach is gun do chruthaich i anart. B' urrainn dhi fighe cho math 's gu'n robh na h-iomhaighean a bh' air a h-aodach cho foirfe 's a shaoil ​​daoine gu robh iad fìor.

Thug an aire, an cliù, agus an adhradh airson a fhighe uaill Arachne suas chun na h-ìre gun do dh'fhàs i fo bhròn. Nuair a ghairm luchd-amhairc a tàlant diadhaidh agus tiodhlac nan diathan, gu sònraichte Athena a bha na ban-dia fighe, rinn i magadh air a’ bheachd.

“Chan ann bho na diathan a tha mo thàlant a’ tighinn, no Athena.”

Ghabh an sluagh fo uamhas air sgàth fòirneart nan aghaidhdo na diathan gu minic thug iad fearg orra. Chuir fear den luchd-leantainn aice ìmpidh oirre a toirt air ais.

“Iarr do Athena mathanas a thoirt dhut,” thuirt an neach-leantainn, “agus is dòcha gun caomhnadh i thu.”

Ach cha bhiodh gin de dh’ Arachne sin.

“Carson a dh’iarrainn mathanas dhi?” thug i dùbhlan. “Tha mi nam bhreabadair nas fheàrr na eadhon ise. Ciamar a b’ urrainn mo thàlant a bhith na thiodhlac dhi nam b’ fheàrr mi?”

Aig an sin, bha solas soilleir ann, agus nochd Athena air a beulaobh agus an luchd-amhairc.

“An abair thu na rudan seo ri m' aghaidh, a nighean?" dh' fharraid i d' Arachne.

Chrath Arachne. “Nì mi, a bhan-dia. Agus dearbhaidh mi mo bhriathran cuideachd, le mo ghnìomhan, ma thogras tu! Faodaidh farpais fighe a bhith againn!”

Ghabh Athena ris an dùbhlan. Shuidh a’ bhan-dia agus am bàsach sìos a dh’fhighe. Chruinnich daoine barrachd is barrachd gus an sealladh iongantach fhaicinn. Chaidh am fighe air adhart fad làithean, gus mu dheireadh rinn Arachne agus Athena grèis-bhrat le seallaidhean de na diathan air.

B’ e grèis-bhrat Athena an rud a b’ fheàrr a chunnaic sùilean bàsmhor a-riamh. Mar bhan-dia, thàinig an snàthainn a chleachd i bho aodach na talmhainn fhèin. Bha i air na diathan aig Mount Olympus a shealltainn anns a h-uile bòidhchead aca. Bha gach aon dhiubh air a thaisbeanadh ann an glòir a 'dèanamh gnìomhan gaisgeil. Bha iad cho beò agus gun robh eadhon na sgòthan agus na speuran a’ coimhead trì-thaobhach agus le dath foirfe. Cha robh duine a’ creidsinn gum b’ urrainn Arachne mullach a chuir air rudeigin cho dìonach.

Ach dh’fhan Arachnemisneachail, agus dh' fhuasgail i a grèis-bhrat fèin, a' leigeadh leis tuiteam thairis air Athena ann an sith.

Gheall an sluagh a rìs a chionn nach b' urrainn iad an sùilean a chreidsinn. Bha an obair-ghrèis diadhaidh. Chuir e iongnadh air Athena a bhith a’ faicinn, ged a bha i air snàithleanan bàsmhor a chleachdadh, gu robh na seallaidhean aice beothail agus beothail agus cumhachdach. Bha Arachne cuideachd air na diathan a dhealbhadh ann an ceithir seallaidhean eadar-dhealaichte air an sgaradh le dealbhaidhean eireachdail.

Ach bha aon eadar-dhealachadh mòr ann.

Cha robh glòir, gun bhuadhan, no caoimhneas aig diathan Arachne. B’ e na seallaidhean a roghnaich Arachne a bhith a’ sealltainn seallaidhean far an robh na diathan aig an ìre as miosa, an deoch, an ana-cainnt as motha a thaobh mortals (air an làimh eile, thathar ag ràdh gun do rinn i dealbh de Zeus agus a philandering). Gus masladh a chuir air dochann, cha robh a’ ghrèis-bhrat gun smal, eadhon gu sùilean diadhaidh Athena. Bha mion-fhiosrachadh agus iom-fhillteachd nan seallaidhean a sheall i fada na b’ fheàrr na seallaidhean Athena cuideachd, agus mar sin b’ e grèis-bhrat Arachne am fear a b’ fheàrr den dhà.

Chuir seo iongnadh air Athena agus chuir e fearg oirre. Chan e a-mhàin gu robh Arachne na b’ fheàrr na i ach bha i cuideachd air a bhith ag iarraidh na diathan agus na lochdan aca a ghairm a-mach airson a h-uile duine fhaicinn! Cha ghabhadh a leithid de mhasladh. Ann am mòr-fhearg, reub Athena an grèis-bhrat gu pìosan, bhuail i a beairt, agus bhuail i Arachne trì tursan, ga mallachadh an làthair na h-uile.

Ghabh Arachne ioghnadh agus ioghnadh, agus ruith i air falbh ann an èiginn. Cha b’ urrainn dhi giùlan na thachair, agus mar sin tha i an crochadhi fèin o chraoibh. Sin nuair a thionndaidh Athena i gu bhith na damhan-allaidh - creutair beag fuilteach le ochd casan a bha crochte bho chraoibh leis an lìon aige fhèin. A-nis na damhan-allaidh, sgàin Arachne suas an lìon sa bhad agus thòisich e air tuilleadh fhighe.

“O seo a-mach agus gu bràth, seo mar a bhios e dhut fhèin agus dhutsa,” thuirt Athena. “Fighidh tu gu bràth d’ obraichean eireachdail, agus sgriosaidh daoine iad nuair a chì iad iad.”

Agus seo mar a chruthaicheadh ​​damhain-allaidh anns an t-saoghal.

Dè an sgeul a th’ ann? mu Arachne uile?

Is e rabhadh a th’ ann an uirsgeul Arachne agus Athena: tha e a’ toirt rabhadh do dhaoine gun a bhith a’ feuchainn ri farpais ris na diathan oir is e an sgrios a thig às.

Faodar mar an ceudna a ghabhail mar sgeul rabhaidh an aghaidh mealltaireachd agus uaill mar pheacadh : eadhon ged tha tàlannan duine mòr, ma tha an duine foilleil agus làn uaill, tha e coslach gun tig bròn gu h-aithghearr.

Ann an sealladh luchd-èisteachd nas ùire, faodar a’ chòmhstri eadar Arachne agus Athena a mhìneachadh ann an dòighean nas eas-chruthach: dha cuid, faodaidh e an strì eadar ùghdarras leatromach agus reubaltach dùbhlanach a nochdadh, leis a h-uile buaidh a dh’ fhaodadh a bhith an cois seo nam biodh an tha reubaltach ro mhisneachail no, gu h-ìoranta, ro earbsach ann am modhan-obrach nach seas ri cumhachd an ùghdarrais.

A bheil sgeul Arachne fìor?

Ged a tha sgeul Arachne agus Arachne Tha Athena mar aon a thàinig bhon t-SeannA’ Ghrèig, tha an cunntas as tràithe a th’ againn a’ tighinn bhon t-Seann Ròimh. Chaidh a sgrìobhadh leis a' bhàrd Ovid, ri linn Augustus.

Tha sin a' togail beagan thrioblaidean!

'S e am prìomh dhuilgheadas nach urrainn dhuinn a bhith cinnteach gur ann mar seo a bha an t-seann uirsgeul Ghreugach ag aithris Staid Arachne. Bha gluasad coitcheann ann airson ùghdaran Ròmanach a bhith a’ sealltainn dhiathan Seann Ghreugach mar nach robh cho diadhaidh agus cho ceart na an co-aoisean Ròmanach (rud a chithear san dòigh anns a bheil na diathan agus na Greugaich air an sealltainn anns an Aeneid an taca ri Odyssey no an Iliad).

Ach eadhon ged nach toir sinn aire don ghluasad seo, agus sinn den bheachd nach robh Ovid a’ feuchainn ri bhith a’ lagachadh ìomhaigh nan seann dhiathan Grèigeach, tha deagh sheans ann gun do sgrìobh e an uirsgeul mar a rinn e ann an òrdugh. gus aithris phoilitigeach a dhèanamh.

Rè linn Augustus, chaidh Ovid fhògradh le Augustus ri linn sgàineadh agus caisgireachd ealain a chuir e an gnìomh. Mar sin, dh’ fhaodadh gun robh Ovid a’ feuchainn ri Augustus a chàineadh le bhith ag ath-innse uirsgeul Arachne san dòigh seo. Leis gun robh bàird cuideachd aig àm Ovid air an ainmeachadh mar “breabadairean,” chan eil e doirbh ceangal a dhèanamh eadar an sgeulachd seo, fògarrach Ovid, agus mar a bha e mì-thoilichte le innleachdan Augustus. sgrìobh sìos an uirsgeul gu dìleas.

Is dòcha nach bi fios againn gu bràth!