მითი არაჩნეზე არის ძველი ბერძნული წარმოშობის ისტორია ობობების შესახებ!

როგორც სხვადასვა მცენარეებისა და ცხოველების წარმოშობის ისტორიაში, პირველი ობობა თავდაპირველად ადამიანი იყო და მისი სახელი იყო არახნე - ბერძნული სიტყვა. "ობობისთვის". საინტერესო ის არის, რომ მითი ასევე იკითხება როგორც იგავი, ალეგორიული ამბავი, რომელიც მიზნად ისახავს აუდიტორიას ასწავლოს მორალი ან ქცევა და მისი შედეგები.

არახნის ამბავი ბერძნული მითოლოგიიდან

მაშ, ვინ იყო არახნე და როგორ გადაიქცა ის ობობად?

არაჩნე იყო ახალგაზრდა ლიდიელი ქალი, ცნობილი ტექსტილის მღებავი იდმონის ქალიშვილი. როდესაც ის პატარა გოგონა იყო, მან ქსოვა ისწავლა და მაშინვე გამოჩნდა მისი ნიჭი, თუნდაც ახალბედა. როდესაც ის იზრდებოდა, იგი წლების განმავლობაში აგრძელებდა პრაქტიკას და მუშაობდა თავის ხელობაზე.

მისი პოპულარობა მთელ ქვეყანაში გავრცელდა და ბევრი მოდიოდა მის ქსოვის საყურებლად. არაჩნე ისეთი ნიჭიერი და თავდადებული მქსოველი იყო, რომ თეთრეული გამოიგონა. მას შეეძლო ისე კარგად ქსოვა, რომ მის ქსოვილებზე გამოსახულებები იმდენად სრულყოფილი იყო, ადამიანებს ეგონათ, რომ ისინი ნამდვილი იყო.

მისი ქსოვისადმი მთელმა ყურადღებამ, დიდებამ და თაყვანისცემამ არახნეს სიამაყე იქამდე ამაღლდა, რომ იგი ამპარტავნული გახდა. როდესაც მაყურებლებმა მის ნიჭს ღვთაებრივი და ღმერთების საჩუქარი უწოდეს, განსაკუთრებით ათენას, რომელიც ქსოვის ქალღმერთი იყო, მან დასცინოდა ამ აზრს.

„ჩემი ნიჭი არ მოდის ღმერთებისგან და არც ათენისგან“. 1>

ბრბო შეშინებულმა ამოისუნთქა სახეზე თავხედობის გამოღმერთები ხშირად იწვევდნენ მათ რისხვას. მისმა ერთ-ერთმა გულშემატკივარმა მას სთხოვა, უკან წაეღო.

„სთხოვე ათენას აპატიოს შენი გამბედაობა,“ თქვა ფანმა, „და მან შეიძლება დაგაზოგაროს“.

მაგრამ არახნეს არცერთი არ ექნება რომ.

„რატომ ვთხოვო პატიება?“ დაუპირისპირდა მან. „მე მასზე უკეთესი მქსოველი ვარ. როგორ შეიძლებოდა ჩემი ნიჭი ყოფილიყო მისი საჩუქარი, თუ მე უკეთესი ვარ?“

ამ დროს აინთო კაშკაშა შუქი და ათენა გამოჩნდა მის და მაყურებელთა წინაშე.

„ამას იტყვი. ჩემს სახეზე, გოგო?” ჰკითხა მან არაჩნეს.

არაჩნემ თავი დაუქნია. ”მე ვიქნები, ქალღმერთო. და ჩემს სიტყვებსაც დავამტკიცებ, ჩემი საქმით, თუ გინდა! შეგვიძლია ქსოვის კონკურსი გავმართოთ!“

ათენამ გამოწვევა მიიღო. ქალღმერთი და მოკვდავი დასხდნენ საქსოვად. ხალხი უფრო და უფრო იკრიბებოდა საოცარი სანახაობის საყურებლად. ქსოვა გაგრძელდა დღეების განმავლობაში, სანამ არახნემ და ათენამ საბოლოოდ არ შექმნეს გობელენი, რომელზეც ღმერთების სცენები იყო გამოსახული.

ათენას გობელენი ყველაზე სრულყოფილი იყო, რაც ოდესმე უნახავს მოკვდავ თვალებს. როგორც ქალღმერთს, ძაფი, რომელიც მან გამოიყენა, თავად დედამიწის ქსოვილისგან მოდიოდა. მან გამოსახა ღმერთები ოლიმპოს მთაზე მთელი მათი ბრწყინვალებით. თითოეული მათგანი დიდებით იყო ნაჩვენები საგმირო საქმეებში. ისინი იმდენად ცოცხლები იყვნენ, რომ ღრუბლები და ცაც კი სამგანზომილებიანი და სრულყოფილი ფერებით გამოიყურებოდა. არავის სჯეროდა, რომ არაჩნე შეძლებდა ასეთი უნაკლო რაღაცის დაწინაურებას.

მაგრამ არახნე დარჩათავდაჯერებულმა და გაშალა საკუთარი გობელენი, აძვრა ათენას თავზე გადავარდნილიყო.

ხალხი ისევ შეკრთა, რადგან თვალებს არ უჯერებდნენ. გობელენი ღვთაებრივი იყო. ათენას გაუკვირდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი იყენებდა მოკვდავის ძაფებს, მისი სცენები იყო ნათელი, ცოცხალი და ძლიერი. არაჩნემ ასევე გამოსახა ღმერთები ოთხ განსხვავებულ სცენებში, რომლებიც გამოყოფილი იყო დახვეწილი დიზაინით.

მაგრამ იყო ერთი დიდი განსხვავება.

არახნეს ღმერთებს არ ჰქონდათ არც დიდება, არც სათნოება, არც სიკეთე. სცენები, რომლებიც არახნემ აირჩია გამოსახულიყო, იყო სცენები, სადაც ღმერთები იყვნენ ყველაზე წვრილმანი, ყველაზე მთვრალი, ყველაზე შეურაცხმყოფელი მოკვდავების მიმართ (ალტერნატიულად, ნათქვამია, რომ იგი ასახავდა ზევსს და მის ფილანდერობას). ტრავმის შეურაცხყოფისთვის, გობელენი უნაკლო იყო, თუნდაც ათენას ღვთიური თვალებისთვის. მის მიერ გამოსახული სცენების დეტალები და სირთულე ბევრად აღემატებოდა ათენას, ამიტომ არაჩნეს გობელენი ორიდან უკეთესი იყო.

ამან გააკვირვა ათენა და გააბრაზა იგი. არამარტო არახნე იყო მასზე უკეთესი, არამედ გაბედა ღმერთებისა და მათი ნაკლოვანებების გამოძახება ყველასთვის! ასეთი შეურაცხყოფა ვერ მოითმენდა. დიდი, შემზარავი ბრაზით ათენამ გობელენი ნაწილებად დაშალა, დაამტვრია მისი სამაგრი და სამჯერ სცემა არაჩნე, ყველას თვალწინ ლანძღავდა.

არაჩნე შეძრწუნდა და შერცხვა და სასოწარკვეთილი გაიქცა. მან ვერ მოითმინა რაც მოხდა და ასე ჩამოიხრჩოთავად ხიდან. სწორედ მაშინ გადააქცია ათენამ ის ობობად - თმიან, პატარა არსებად რვა ფეხით, რომელიც ხეზე საკუთარი ქსელით იყო ჩამოკიდებული. ახლა ობობამ, არაჩნემ მაშინვე შეაღწია ქსელს და დაიწყო ქსოვა.

„ამიერიდან და სამუდამოდ ასე იქნება შენთვის და შენისთვის“, - თქვა ათენამ. "თქვენ სამუდამოდ მოქსოვთ თქვენს დახვეწილ ნამუშევრებს და ხალხი გაანადგურებს მათ, როცა დაინახავენ."

და ასე შეიქმნა ობობები მსოფლიოში.

რა ამბავია. არახნეს შესახებ ყველაფერი?

მითი არახნესა და ათენას შესახებ გამაფრთხილებელი ამბავია: ის აფრთხილებს ადამიანებს, არ შეეცადონ ღმერთებს კონკურენცია გაუწიონ, რადგან მხოლოდ მათი განადგურება მოხდება.

ეს ასევე შეიძლება აღვიქვათ გამაფრთხილებელ ზღაპრად ქედმაღლობისა და ამპარტავნების წინააღმდეგ, როგორც ცოდვა: მაშინაც კი, თუ ადამიანის ნიჭი დიდია, თუ ადამიანი არის ამპარტავანი და სიამაყით სავსე, სავარაუდოა, რომ განწირულობა მალე მოჰყვება.

უფრო თანამედროვე აუდიტორიის პერსპექტივაში, არახნესა და ათენას შორის შეტაკება შეიძლება უფრო აბსტრაქტულად იქნას განმარტებული: ზოგიერთისთვის ის შეიძლება ასახავდეს ბრძოლას მჩაგვრელ ავტორიტეტსა და გამომწვევ აჯანყებულს შორის, ყველა იმ შედეგით, რომელსაც ეს შეიძლება მოჰყვეს, თუ მეამბოხე ზედმეტად თავდაჯერებულია ან, ირონიულად, ძალიან ენდობა პროცედურებს, რომლებიც ვერ გაუძლებს ხელისუფლების ძალაუფლებას.

არის თუ არა ისტორია არაჩნეზე ავთენტური?

თუმცა არახნის ამბავი და ათენა არის ძველიდან მომდინარესაბერძნეთი, ჩვენთან ყველაზე ადრეული ცნობა ძველი რომიდან მოდის. იგი დაწერა პოეტმა ოვიდიუსმა ავგუსტუსის მეფობის დროს.

ეს რამდენიმე პრობლემას აჩენს!

მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ასე იყო მოთხრობილი ორიგინალური ძველი ბერძნული მითი. არაჩნეს მდგომარეობა. რომაელი ავტორებისთვის იყო ზოგადი ტენდენცია, რომ ძველი ბერძნული ღმერთები გამოესახათ როგორც ნაკლებად ღვთაებრივი და მართალი, ვიდრე მათი რომაელი კოლეგები.

მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გავითვალისწინებთ ამ ტენდენციას და ჩავთვლით, რომ ოვიდიუსი არ ცდილობდა ძველი ბერძნული ღმერთების გამოსახულების შელახვას, დიდი შანსია, რომ მან მითი დაწერა ისე, როგორც დაწერა. პოლიტიკური კომენტარების გასაკეთებლად.

ავგუსტუსის მეფობის დროს ოვიდიუსი გადაასახლა ავგუსტუსმა ხელოვნების დარბევისა და ცენზურის დროს, რომელიც მას ახორციელებდა. ასე რომ, შესაძლოა, ოვიდიუსი ცდილობდა ავგუსტუსის კრიტიკას ამ გზით არახნის მითის მოთხრობით. იმის გათვალისწინებით, რომ ოვიდიუსის დროს პოეტებს ასევე უწოდებდნენ „ქსოველებს“, ძნელი არ არის ამ ამბავს, ოვიდიუსის გადასახლებასა და ავგუსტუსის ტაქტიკის უარყოფას შორის კავშირის დამყარება. დაწერეთ მითი ერთგულად.

ჩვენ ალბათ ვერასდროს გავიგებთ!