Ang mito ng Arachne ay ang Sinaunang Griyegong pinagmulan ng kuwento ng mga gagamba!

Tulad ng karamihan sa mga kuwentong pinagmulan ng iba't ibang halaman at hayop, ang unang gagamba ay orihinal na tao, at ang kanyang pangalan ay Arachne- ang salitang Griyego para sa 'gagamba'. Ang kawili-wili ay ang mito ay nagbabasa rin tulad ng isang pabula, isang alegorikal na kuwento na naglalayong turuan ang mga manonood tungkol sa moral o pag-uugali at ang mga kahihinatnan nito.

Ang Kwento ni Arachne Mula sa Mitolohiyang Griyego

Kung gayon, sino si Arachne, at paano siya naging gagamba?

Si Arachne ay isang batang babaeng Lydian, anak ng isang sikat na pangkulay ng tela na tinatawag na Idmon. Noong siya ay isang maliit na batang babae natuto siyang maghabi at agad na nagpakita ang kanyang talento, kahit bilang isang baguhan. Habang lumalaki siya, patuloy siyang nagsasanay at gumagawa sa kanyang craft sa loob ng maraming taon.

Ang kanyang katanyagan ay kumalat sa buong lupain at marami ang dumating upang panoorin ang kanyang paghabi. Si Arachne ay napakatalino at dedikadong manghahabi kaya nag-imbento siya ng linen. Napakahusay niyang maghabi na ang mga imahe sa kanyang mga tela ay napakaperpektong akala ng mga tao ay totoo.

Lahat ng atensyon, katanyagan, at pagsamba sa kanyang paghabi ay nagpapataas ng pride ni Arachne hanggang sa punto na siya ay naging mapagmataas. Nang tawagin ng mga manonood ang kanyang talento na banal at isang regalo ng mga diyos, lalo na ni Athena na ang diyosa ng paghabi, kinutya niya ang paniwala.

"Ang aking talento ay hindi nagmula sa mga diyos, ni Athena."

Napanganga ang mga tao sa takot dahil sa kabastusan sa mukhang mga diyos ay madalas na nagdudulot ng kanilang galit. Hinimok siya ng isa sa kanyang mga tagahanga na bawiin ito.

“Hingin mo kay Athena na patawarin ang iyong kapangahasan,” sabi ng fan, “at baka hindi ka niya iligtas.”

Ngunit wala si Arachne. na.

“Bakit ako hihingi ng tawad sa kanya?” hamon niya. “Ako ay isang mas mahusay na manghahabi kaysa sa kanya. Paano magiging regalo niya ang talent ko kung mas magaling ako?”

Sa sandaling iyon, nagkaroon ng maliwanag na liwanag, at humarap si Athena sa kanya at sa mga manonood.

“Sasabihin mo ba ang mga bagay na ito. sa mukha ko, babae?" tanong niya kay Arachne.

Tumango si Arachne. “I will, goddess. At patutunayan ko rin ang aking mga salita, sa aking mga gawa, kung nais mo! Pwede tayong magkaroon ng weaving competition!”

Tinanggap ni Athena ang hamon. Umupo ang diyosa at ang mortal para maghabi. Nagtipon-tipon ang mga tao para panoorin ang kamangha-manghang tanawin. Nagpatuloy ang paghabi nang ilang araw, hanggang sa sa wakas ay nakagawa na sina Arachne at Athena ng tapestry na may mga eksena ng mga diyos.

Ang tapestry ni Athena ang pinakaperpektong bagay na nakita ng mga mortal na mata. Bilang isang diyosa, ang sinulid na ginamit niya ay nagmula sa tela ng lupa mismo. Inilarawan niya ang mga diyos sa Mount Olympus sa lahat ng kanilang karilagan. Ang bawat isa sa kanila ay ipinakita sa kaluwalhatian na gumagawa ng mga kabayanihan. Napakabuhay ng mga ito na maging ang mga ulap at ang kalangitan ay mukhang three-dimensional at may perpektong kulay. Walang naniniwala na kayang itaas ni Arachne ang isang bagay na napakalinis.

Ngunit nanatili si Arachneconfident, and she unfurled her own tapestry, letting it fall over Athena's in a flurry.

Napanganga muli ang mga tao dahil hindi sila makapaniwala sa kanilang mga mata. Ang tapiserya ay banal. Nagulat si Athena nang makita niya na kahit na gumamit siya ng mga mortal na sinulid, ang kanyang mga eksena ay matingkad at parang buhay at makapangyarihan. Inilarawan din ni Arachne ang mga diyos sa apat na magkakaibang eksena na pinaghihiwalay ng magagandang disenyo.

Ngunit may isang malaking pagkakaiba.

Ang mga diyos ni Arachne ay walang kaluwalhatian, walang birtud, walang kabaitan. Ang mga eksenang pinili ni Arachne na ilarawan ay ang mga eksena kung saan ang mga diyos ay nasa kanilang pinakamaliit, ang kanilang pinakalasing, ang kanilang pinaka-mapang-abuso sa mga mortal (sa kahalili, sinasabing itinatanghal niya si Zeus at ang kanyang philandering). Upang magdagdag ng insulto sa pinsala, ang tapiserya ay walang kapintasan, kahit na sa mala-diyos na mga mata ni Athena. Ang detalye at pagiging kumplikado ng mga eksenang inilarawan niya ay higit na mataas kaysa kay Athena, kaya ang tapiserya ni Arachne ang mas maganda sa kanilang dalawa.

Nagulat ito at ikinagalit niya. Hindi lamang si Arachne ay mas mahusay kaysa sa kanya ngunit siya rin ay naglakas-loob na tawagin ang mga diyos at ang kanilang mga kapintasan para makita ng lahat! Hindi matitiis ang ganitong insulto. Sa labis, nakakatakot na galit, pinunit ni Athena ang tapiserya, binasag ang kanyang habihan, at binugbog si Arachne ng tatlong beses, sinumpa siya sa harap ng lahat.

Nagulat at nahihiya si Arachne, at tumakbo siya sa kawalan ng pag-asa. Hindi niya kinaya ang nangyari, kaya nabitin siyakanyang sarili mula sa isang puno. Noon siya ginawang gagamba ni Athena-isang mabalahibo, maliit na nilalang na may walong paa na nakasabit sa puno sa pamamagitan ng sariling web. Ngayon ay isang gagamba, agad na umakyat si Arachne sa web at nagsimulang maghabi ng higit pa.

“Mula ngayon at magpakailanman, ito ang magiging para sa iyo at sa iyo,” sabi ni Athena. “Habihin mo magpakailanman ang iyong mga katangi-tanging gawa, at sisirain sila ng mga tao kapag nakita nila ang mga ito.”

At ganito ang ginawang mga gagamba sa mundo.

Ano ang kuwento tungkol sa Arachne?

Ang mito nina Arachne at Athena ay isang babala: nagbabala ito sa mga tao na huwag subukang makipagkumpitensya sa mga diyos dahil tanging ang kanilang pagkawasak ang magmumula rito.

Maaari din itong kunin bilang isang babala laban sa pagmamataas at pagmamataas bilang isang kasalanan: kahit na ang mga talento ng isang tao ay mahusay, kung ang tao ay mayabang at puno ng pagmamataas, malamang na malapit nang sumunod ang kapahamakan.

Sa pananaw ng isang mas modernong madla, ang sagupaan sa pagitan nina Arachne at Athena ay maaaring bigyang-kahulugan sa mas abstract na mga paraan: para sa ilan, maaari itong sumasalamin sa pakikibaka sa pagitan ng isang mapang-api na awtoridad at isang mapanghamong rebelde, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na maaaring idulot nito kung ang rebelde ay masyadong kumpiyansa o, balintuna, masyadong nagtitiwala sa mga pamamaraan na hindi makatiis sa kapangyarihan ng awtoridad.

Authentic ba ang kuwento ni Arachne?

Bagaman ang kuwento ni Arachne at Si Athena ay nagmula sa AncientGreece, ang pinakamaagang account na mayroon tayo ay nagmula sa Sinaunang Roma. Ito ay isinulat ng makata na si Ovid, noong panahon ng paghahari ni Augustus.

Nagdudulot iyon ng ilang problema!

Ang pangunahing problema ay hindi natin matiyak na ganito ang pagsasalaysay ng orihinal na alamat ng Sinaunang Griyego Ang kalagayan ni Arachne. Nagkaroon ng pangkalahatang kalakaran para sa mga Romanong may-akda na ilarawan ang mga diyos ng Sinaunang Griyego bilang hindi gaanong banal at matuwid kaysa sa kanilang mga katapat na Romano (ito ay makikita sa kung paano inilalarawan ang mga diyos at ang mga Griyego sa Aeneid kumpara sa Odyssey o ang Iliad).

Ngunit kahit na hindi natin isaalang-alang ang kalakaran na ito, at isaalang-alang na hindi hinahangad ni Ovid na pahinain ang imahe ng mga diyos ng Sinaunang Griyego, malaki ang posibilidad na isinulat niya ang mito sa paraang pagkakasunud-sunod niya. upang gumawa ng komentaryong pampulitika.

Sa panahon ng paghahari ni Augustus, si Ovid ay ipinatapon ni Augustus sa panahon ng isang crackdown at censorship ng sining na kanyang ipinatupad. Kaya, maaaring hinahangad ni Ovid na punahin si Augustus sa pamamagitan ng muling pagsasalaysay ng alamat ng Arachne sa ganitong paraan. Isinasaalang-alang na noong panahon ni Ovid ang mga makata ay tinatawag ding "mga manghahabi," hindi mahirap gumawa ng koneksyon sa pagitan ng kuwentong ito, ang pagkatapon ni Ovid, at ang kanyang hindi pagsang-ayon sa mga taktika ni Augustus.

Sabi nga, maaaring si Ovid ang gumawa isulat nang tapat ang mito.

Malamang hindi natin malalaman!