Митот за Арахне е приказна за старогрчкото потекло на пајаците!

Како и кај повеќето приказни за потеклото на разни растенија и животни, првиот пајак првично бил човек, а нејзиното име било Арахне - грчкиот збор за „пајак“. Она што е интересно е дека митот исто така се чита како басна, алегорична приказна наменета да ја научи публиката за моралот или однесувањето и неговите последици.

Приказната за Арахна од грчката митологија

Па, кој беше Арахне, и како се претвори во пајак?

Арахне беше млада Лидијанка, ќерка на познатиот фарбач на текстил наречен Идмон. Кога беше мало девојче научи да ткае и веднаш се покажа нејзиниот талент, дури и како почетник. Како што растеше, таа продолжи да се занимава и да работи на својот занает со години.

Нејзината слава се прошири низ целата земја и многумина дојдоа да ја гледаат како ткае. Арахне била толку талентирана и посветена ткајачка што измислила лен. Таа можеше да ткае толку добро што сликите на нејзините ткаенини беа толку совршени, луѓето мислеа дека се вистински.

Сето внимание, слава и обожавање за нејзиното ткаење ја натераа гордоста на Арахне да се искачи до тој степен што стана вообразена. Кога гледачите го нарекоа нејзиниот талент божествен и дар на боговите, особено на Атина, која беше божица на ткаењето, таа се потсмеваше на поимот.

„Мојот талент не доаѓа од боговите, ниту од Атина“. 1>

Толпата здивна во ужас поради дрскоста во лицетона боговите често го навлегувале нивниот гнев. Еден од нејзините обожаватели ја повика да го врати назад.

„Побарајте од Атина да ви прости на дрскоста“, рече обожавателот, „и таа може да ве поштеди“.

Но, Арахне нема да има ништо од тоа.

„Зошто да барам прошка?“ таа предизвика. „Јас сум подобар ткајач дури и од неа. Како можеше мојот талент да биде нејзин подарок ако сум подобар?“

Тогаш, имаше силна светлина, а Атина се појави пред неа и пред гледачите.

„Ќе ги кажеш ли овие работи на моето лице, девојче?“ го праша таа Арачне.

Арахне кимна со главата. „Ќе, божице. И јас ќе си ги докажам зборовите, со мои дела, ако сакате! Можеме да имаме натпревар во ткаење!“

Атина го прифати предизвикот. Седнаа божицата и смртникот да ткаат. Луѓето се повеќе се собираа за да го гледаат чудесниот спектакл. Ткаењето траеше со денови, додека конечно и Арахна и Атина не направија таписерија со сцени од боговите.

Таписеријата на Атина беше најсовршеното нешто што смртните очи го виделе. Како божица, конецот што таа го користеше доаѓаше од ткаенината на самата земја. Таа ги прикажала боговите на планината Олимп во сиот нивен сјај. Секој од нив беше прикажан во слава како прави херојски дела. Тие беа толку реални што дури и облаците и небото изгледаа тродимензионално и со совршена боја. Никој не веруваше дека Арахне може да надополни нешто толку беспрекорно.

Но, Арахне останасигурна во себе, и таа ја расплетка сопствената таписерија, оставајќи ја да падне над Атина во налет.

Луѓето повторно здивнаа затоа што не можеа да им веруваат на своите очи. Таписеријата беше божествена. Атина била изненадена кога видела дека иако користела смртни нишки, нејзините сцени биле живописни, реални и моќни. Арахне, исто така, ги прикажа боговите во четири различни сцени разделени со извонредни дизајни.

Но, имаше една голема разлика.

Боговите на Арахне немаа слава, ниту доблест, ниту добрина. Сцените што Арахне одбрал да ги прикаже се сцени каде што боговите биле најситни, најпијани, најнавредливи кон смртниците (алтернативно, се вели дека таа го прикажувала Зевс и неговото љубомора). За да биде навредлива повреда, таписеријата беше беспрекорна, дури и за божјите очи на Атина. Деталите и сложеноста на сцените што таа ги прикажа беа многу подобри од оние на Атина, па така таписеријата на Арахне беше подобра од двете.

Ова ја изненади Атина и ја разбесни. Не само што Арахне беше подобра од неа, туку се осмели и да ги повика боговите и нивните маани за сите да ги видат! Таква навреда не можеше да се толерира. Во голем, застрашувачки гнев, Атина ја раскина таписеријата на парчиња, и го скрши разбојот и три пати ја претепа Арахне, пцуејќи ја пред сите.

Арахне беше шокирана и засрамена и очајна побегна. Таа не можеше да го поднесе тоа што се случи и затоа висисамата од дрво. Тогаш Атина ја претвори во пајак - влакнесто, мало суштество со осум нозе што висеше на дрво покрај сопствената мрежа. Сега како пајак, Арахне веднаш се залетал на мрежата и почнал да ткае повеќе.

„Од сега па натаму и засекогаш, вака ќе биде за вас и вашите“, рече Атина. „Засекогаш ќе ги ткаете своите извонредни дела, а луѓето ќе ги уништат кога ќе ги видат.“

А вака се создадени пајаците во светот.

Каква е приказната за Арахна за сите?

Митот за Арахна и Атина е предупредувачка приказна: тој ги предупредува луѓето да не се обидуваат да се натпреваруваат со боговите бидејќи само нивното уништување ќе дојде од него.

Може да се земе и како предупредувачка приказна против вообразеноста и гордоста како грев: дури и ако талентите на човекот се големи, ако личноста е вообразена и полна со гордост, веројатно е дека наскоро ќе следи пропаст.

Во перспектива на помодерна публика, судирот меѓу Арахна и Атина може да се толкува на поапстрактни начини: за некои, тој може да ја одрази борбата помеѓу угнетувачкиот авторитет и пркосниот бунтовник, со сите последици што тоа може да ги предизвика ако бунтовникот е премногу самоуверен или, иронично, премногу верува во процедури кои не можат да ја издржат моќта на власта.

Дали приказната за Арахна е автентична?

Иако приказната за Арахне и Атина е онаа која доаѓа од АнтичкаГрција, најраниот извештај што го имаме доаѓа од Антички Рим. Напишано е од поетот Овидиј, за време на владеењето на Август.

Тоа поставува неколку проблеми!

Главниот проблем е што не можеме да бидеме сигурни дека вака раскажува оригиналниот антички грчки мит Маката на Арахне. Имаше општ тренд за римските автори да ги прикажуваат античките грчки богови како помалку божествени и праведни од нивните римски колеги (таков може да се види во тоа како боговите и Грците се прикажани во Енеидата во споредба со Одисеја или Илијада).

Но, дури и ако не го земеме предвид овој тренд и сметаме дека Овидиј не се обидувал да ја поткопа сликата на античките грчки богови, постојат големи шанси тој да го напишал митот на начин на кој го напишал по ред да се направи политички коментар.

За време на владеењето на Август, Овидиј бил прогонет од Август за време на репресијата и цензурата на уметноста што тој ја наметнал. Значи, можеби Овидиј сакал да го критикува Август прераскажувајќи го митот за Арахна на овој начин. Имајќи предвид дека во времето на Овидиј поетите биле нарекувани и „ткајачи“, не е тешко да се направи врска помеѓу оваа приказна, егзилот на Овидиј и неговото неодобрување на тактиката на Август.

Тоа рече, можеби Овид верно запишете го митот.

Веројатно никогаш нема да дознаеме!