Arachne-myytti on muinaiskreikkalainen hämähäkkien alkuperätarina!

Kuten useimmissa eri kasvien ja eläinten alkuperätarinoissa, ensimmäinen hämähäkki oli alun perin ihminen, ja hänen nimensä oli Arachne - kreikankielinen sana, joka tarkoittaa 'hämähäkkiä'. Mielenkiintoista on, että myytti on myös kuin taru, allegorinen tarina, jonka tarkoituksena on opettaa yleisölle moraalia tai käyttäytymistä ja sen seurauksia.

Arachnen tarina kreikkalaisesta mytologiasta

Kuka oli Arachne ja miten hän muuttui hämähäkiksi?

Arachne oli nuori lydialainen nainen, Idmon-nimisen kuuluisan tekstiilivärjääjän tytär. Pienenä tyttönä hän oppi kutomaan, ja hänen lahjakkuutensa näkyi heti, jopa aloittelijana. Kasvunsa myötä hän jatkoi harjoittelua ja työskenteli käsityönsä parissa vuosien ajan.

Hänen maineensa levisi ympäri maata, ja monet tulivat katsomaan hänen kutomistaan. Arachne oli niin lahjakas ja omistautunut kutoja, että hän keksi pellavan. Hän osasi kutoa niin hyvin, että hänen kankaidensa kuvat olivat niin täydellisiä, että ihmiset luulivat niitä oikeiksi.

Kaikki se huomio, maine ja ihailu, jota hänen kutomisensa herätti, sai Arachnen ylpeyden nousemaan niin korkealle, että hänestä tuli ylimielinen. Kun katsojat kutsuivat hänen lahjakkuuttaan jumalalliseksi ja jumalten lahjaksi, erityisesti kutomisen jumalattaren Athenen lahjaksi, hän pilkkasi ajatusta.

"Lahjakkuuteni ei ole peräisin jumalilta eikä Athenalta."

Yleisö haukkoi henkeään kauhusta, sillä röyhkeys jumalia kohtaan aiheutti usein jumalten vihan. Eräs hänen faneistaan kehotti häntä perumaan sen.

"Pyydä Athenaa antamaan anteeksi julkeutesi", viuhka sanoi, "niin hän saattaa säästää sinut."

Mutta Arachne ei suostunut siihen.

"Miksi pyytäisin häneltä anteeksiantoa?" hän haastoi. "Olen parempi kutoja kuin hänkin. Miten lahjakkuuteni olisi voinut olla hänen lahjansa, jos minä olen parempi?" hän sanoi.

Silloin näkyi kirkas valo, ja Athena ilmestyi hänen ja katsojien eteen.

"Sanotko nämä asiat päin naamaa, tyttö?" hän kysyi Arachnelta.

Arachne nyökkäsi. "Niin teen, jumalatar. Ja todistan sanani myös teoillani, jos haluat! Voimme järjestää kutomakilpailun!"

Athene otti haasteen vastaan. Jumalatar ja kuolevainen istuutuivat kutomaan. Ihmisiä kokoontui yhä enemmän katsomaan ihmeellistä näytelmää. Kudonta jatkui päiväkausia, kunnes lopulta sekä Arachne että Athene olivat saaneet aikaan seinävaatteen, jossa oli jumalten kohtauksia.

Athenen seinävaatekangas oli täydellisintä, mitä kuolevaisten silmät olivat koskaan nähneet. Jumalatarena hän käytti lankaa, joka oli peräisin itse maan kankaasta. Hän oli kuvannut Olympos-vuoren jumalat kaikessa loistossaan. Jokainen heistä oli esitetty loistossaan tekemässä sankaritekoja. Ne olivat niin eläväisiä, että jopa pilvet ja taivas näyttivät kolmiulotteisilta ja väriltään täydellisiltä. Kukaan ei uskonut, ettäArachne voisi ylittää jotakin näin moitteetonta.

Mutta Arachne pysyi luottavaisena, ja hän avasi oman seinävaatteensa ja antoi sen pudota Athenen seinävaatteen päälle.

Ihmiset haukkoivat taas henkeään, koska he eivät olleet uskoa silmiään. Kudos oli jumalallinen. Athene oli yllättynyt nähdessään, että vaikka hän oli käyttänyt kuolevaisten lankoja, hänen kohtauksensa olivat eläviä ja elävän näköisiä ja voimakkaita. Myös Arachne oli kuvannut jumalat neljässä eri kohtauksessa, jotka oli erotettu toisistaan hienoilla kuvioilla.

Mutta oli yksi suuri ero.

Arachnen jumalilla ei ollut kunniaa, ei hyveellisyyttä, ei ystävällisyyttä. Kohtaukset, jotka Arachne valitsi kuvattavaksi, olivat kohtauksia, joissa jumalat olivat mitättömimmillään, juopuneimmillaan, pahimmillaan kuolevaisia kohtaan (vaihtoehtoisesti sanotaan, että hän kuvasi Zeusta ja hänen naistenmiestään). Kaiken kukkuraksi seinävaatteet olivat virheettömiä jopa Athenen jumalallisille silmille. Hänen kuvaamiensa kohtausten yksityiskohdat ja monimutkaisuus olivatpaljon parempi kuin Athenan, joten Arachnen seinävaatteet olivat näistä kahdesta paremmat.

Tämä yllätti Athenen ja raivostutti hänet. Arachne ei ainoastaan ollut häntä parempi, vaan hän oli myös uskaltanut haukkua jumalia ja niiden puutteita kaikkien nähtäväksi! Tällaista loukkausta ei voinut sietää. Suuressa, kauhistuttavassa raivossaan Athene repi seinävaatteen palasiksi, murskasi kangaspuunsa ja löi Arachnea kolme kertaa kiroten häntä kaikkien nähden.

Arachne oli järkyttynyt ja häpeissään, ja hän juoksi epätoivoissaan karkuun. Hän ei kestänyt tapahtunutta, ja niinpä hän ripustautui puuhun. Silloin Athene muutti hänet hämähäkiksi - karvaiseksi, pieneksi, kahdeksanjalkaiseksi olennoksi, joka roikkui puusta oman verkkonsa varassa. Nyt hämähäkkinä Arachne kipitti heti verkkoa ylös ja alkoi kutoa lisää.

"Tästä lähtien ja ikuisesti näin tulee olemaan sinun ja sinunlaistesi kohdalla", Athene sanoi. "Sinä kudot ikuisesti hienoja töitäsi, ja ihmiset tuhoavat ne nähdessään ne."

Ja näin hämähäkit luotiin maailmaan.

Mistä Arachnen tarinassa on kyse?

Myytti Araknesta ja Athenasta on varoittava tarina: siinä varoitetaan ihmisiä yrittämästä kilpailla jumalten kanssa, sillä se voi johtaa vain heidän tuhoonsa.

Sitä voidaan pitää myös varoittavana esimerkkinä ylimielisyydestä ja ylpeydestä syntinä: vaikka henkilön kyvyt olisivat suuret, jos hän on ylimielinen ja täynnä ylpeyttä, hän todennäköisesti pian koituu tuhoon.

Nykyaikaisemman yleisön näkökulmasta Arachnen ja Athenen välinen yhteenotto voidaan tulkita abstraktimmilla tavoilla: joidenkin mielestä se voi kuvastaa alistavan auktoriteetin ja uhmakkaan kapinallisen välistä taistelua kaikkine seurauksineen, joita siitä voi seurata, jos kapinallinen on liian luottavainen tai ironisesti liian luottavainen menettelyihin, jotka eivät kestä auktoriteetin valtaa.

Onko Arachnen tarina aito?

Vaikka tarina Araknesta ja Athenasta on peräisin antiikin Kreikasta, varhaisin kertomus on peräisin antiikin Roomasta. Sen kirjoitti runoilija Ovid Augustuksen valtakaudella.

Tämä aiheuttaa muutamia ongelmia!

Suurin ongelma on se, että emme voi olla varmoja siitä, että antiikin Kreikan alkuperäinen myytti kertoi Araknen ahdingosta juuri näin. Roomalaisilla kirjoittajilla oli yleinen suuntaus kuvata antiikin Kreikan jumalia vähemmän jumalallisina ja vanhurskaina kuin roomalaisia kollegoitaan (tämä näkyy esimerkiksi siinä, miten jumalat ja kreikkalaiset kuvataan Aeneiksessa verrattuna Odysseiaan tai Iliakseen).

Mutta vaikka emme ottaisikaan tätä suuntausta huomioon ja katsoisimme, että Ovidius ei pyrkinyt horjuttamaan muinaiskreikkalaisten jumalien kuvaa, on hyvin mahdollista, että hän kirjoitti myytin näin tehdäkseen poliittisia kommentteja.

Augustuksen valtakaudella Augustus karkotti Ovidiuksen maanpakoon tämän toimeenpanemien taiteen tukahduttamistoimien ja sensuurin vuoksi. Voi siis olla, että Ovidius pyrki kritisoimaan Augustusta kertomalla Arachne-myytin uudestaan tällä tavalla. Kun otetaan huomioon, että Ovidiuksen aikana runoilijoita kutsuttiin myös "kutojiksi", ei ole vaikea luoda yhteyttä tämän tarinan, Ovidiuksen maanpakolaisuuden ja hänen Augustuksen taktiikan paheksumisensa välille.

Voi kuitenkin olla, että Ovidius kirjoitti myytin uskollisesti muistiin.

Emme luultavasti koskaan saa tietää!