ਅਰਾਚਨੇ ਦੀ ਮਿੱਥ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ!

ਵਿਭਿੰਨ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਪਹਿਲੀ ਮੱਕੜੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਰਚਨੇ ਸੀ- ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ 'ਮੱਕੜੀ' ਲਈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵੀ ਇੱਕ ਕਥਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਅਰਚਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਤਾਂ, ਅਰਾਚਨੇ ਕੌਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੱਕੜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਗਈ?

ਆਰਚਨੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਲਿਡੀਅਨ ਔਰਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਡਮੋਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਡਾਇਰ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਬੁਣਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਿਖਾਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ. ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਰਹੀ।

ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਏ। ਅਰਚਨੇ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਜੁਲਾਹੇ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲਿਨਨ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ। ਉਹ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਣ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਇੰਨੇ ਸੰਪੂਰਣ ਸਨ ਕਿ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਹਨ।

ਉਸਦੀ ਬੁਣਾਈ ਲਈ ਸਾਰਾ ਧਿਆਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਅਰਾਚਨੇ ਦੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਘਮੰਡੀ ਹੋ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਕਿਹਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਥੀਨਾ ਦੀ ਜੋ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ।

"ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਐਥੀਨਾ।"

ਭੀੜ ਭੈਅ ਨਾਲ ਚੀਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਸੀਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।

"ਐਥੀਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਲੇਰੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੋ," ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਸਕਦੀ ਹੈ।"

ਪਰ ਅਰਾਚਨੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ।

"ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਕਿਉਂ ਮੰਗਾਂਗਾ?" ਉਸਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। “ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਜੁਲਾਹੇ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਉਸ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ?”

ਉਸ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਥੀਨਾ ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।

"ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹੋਗੇ? ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ, ਕੁੜੀ?" ਉਸਨੇ ਅਰਚਨੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ।

ਅਰਚਨੇ ਨੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ। “ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਦੇਵੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ! ਅਸੀਂ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ!”

ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ। ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬੁਣਨ ਲਈ ਬੈਠ ਗਏ। ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੋਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਬੁਣਾਈ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਖਰਕਾਰ ਅਰਾਚਨੇ ਅਤੇ ਐਥੀਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਟੇਪਸਟ੍ਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਈ ਸੀ।

ਏਥੀਨਾ ਦੀ ਟੇਪਸਟ੍ਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜੋ ਧਾਗਾ ਵਰਤਿਆ ਸੀ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮਾਊਂਟ ਓਲੰਪਸ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੰਨੇ ਸਜੀਵ ਸਨ ਕਿ ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵੀ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਰਾਚਨੇ ਇੰਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਅਰਾਚਨੇ ਰਿਹਾਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਟੇਪਸਟਰੀ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਡਿੱਗਣ ਦਿੱਤਾ।

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹਾਸੀ ਹੋਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਟੇਪਿਸਟਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੀ. ਐਥੀਨਾ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਮਾਰੂ ਥਰਿੱਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਸੀਨ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਅਰਚਨੇ ਨੇ ਵੀ ਚਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ ਸੀ।

ਅਰਾਚਨੇ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾ, ਕੋਈ ਗੁਣ, ਕੋਈ ਦਿਆਲਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਰਾਚਨੇ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਉਹ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਸੀ (ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਊਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ)। ਸੱਟ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਐਥੀਨਾ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਵੀ। ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਥੀਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਅਰਾਚਨੇ ਦੀ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੀ।

ਇਸਨੇ ਐਥੀਨਾ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਰਾਚਨੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ! ਅਜਿਹਾ ਅਪਮਾਨ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ, ਭਿਆਨਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਟੇਪਸਟ੍ਰੀ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੀ ਲੂਮ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਅਰਾਚਨੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕੁੱਟਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ।

ਅਰਾਚਨੇ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਭੱਜ ਗਈ। ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਹ ਉਹ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲਟਕ ਗਈਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਤੋਂ. ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ - ਇੱਕ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ, ਅੱਠ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਜੀਵ ਜੋ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ, ਅਰਾਚਨੇ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਜਾਲਾ ਉਛਾਲਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਣਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

"ਹੁਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ," ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬੁਣਦੇ ਰਹੋਗੇ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਣਗੇ।"

ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੱਕੜੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਕਹਾਣੀ ਕੀ ਹੈ ਅਰਾਚਨੇ ਅਤੇ ਐਥੀਨਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਇਸ ਤੋਂ ਆਵੇਗਾ।

ਇਸ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪਾਪ ਵਜੋਂ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਾਹੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਆਵੇਗੀ।

ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਅਰਾਚਨੇ ਅਤੇ ਐਥੀਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਰ ਸੰਖੇਪ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਾਗ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਬਾਗੀ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੈ ਜਾਂ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਜੋ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਕੀ ਅਰਾਚਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਚਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਐਥੀਨਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈਗ੍ਰੀਸ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਖਾਤਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਵੀ ਓਵਿਡ ਦੁਆਰਾ, ਔਗਸਟਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਅਰਚਨੇ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ। ਰੋਮਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਡੀਸੀ ਜਾਂ ਇਲਿਆਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਐਨੀਡ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਓਵਿਡ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਿਆਸੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ।

ਅਗਸਟਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਓਵਿਡ ਨੂੰ ਔਗਸਟਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਲਾ ਦੀ ਕਰੈਕਡਾਊਨ ਅਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਵਿਡ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਰਾਚਨੇ ਦੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸ ਕੇ ਔਗਸਟਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਓਵਿਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ "ਬੁਣਕਰ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ, ਓਵਿਡ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਅਤੇ ਔਗਸਟਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਵਿਡ ਨੇ ਕੀਤਾ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਿਖੋ।

ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ!