Ο μύθος της Αράχνης είναι η αρχαιοελληνική ιστορία καταγωγής των αραχνών!

Όπως συμβαίνει με τις περισσότερες ιστορίες καταγωγής διαφόρων φυτών και ζώων, η πρώτη αράχνη ήταν αρχικά άνθρωπος και το όνομά της ήταν Αράχνη- η ελληνική λέξη για την "αράχνη". Το ενδιαφέρον είναι ότι ο μύθος διαβάζεται επίσης σαν μύθος, μια αλληγορική ιστορία που έχει σκοπό να διδάξει στο κοινό την ηθική ή τη συμπεριφορά και τις συνέπειές της.

Η ιστορία της Αράχνης από την ελληνική μυθολογία

Ποια ήταν λοιπόν η Αράχνη και πώς μετατράπηκε σε αράχνη;

Η Αράχνη ήταν μια νεαρή Λυδία, κόρη ενός διάσημου υφαντουργού που ονομαζόταν Ίντμον. Όταν ήταν μικροσκοπικό κορίτσι έμαθε να υφαίνει και αμέσως φάνηκε το ταλέντο της, ακόμη και ως αρχάρια. Καθώς μεγάλωνε, συνέχισε να εξασκείται και να εργάζεται στην τέχνη της για χρόνια.

Η φήμη της εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα και πολλοί ήρθαν να την παρακολουθήσουν να υφαίνει. Η Αράχνη ήταν τόσο ταλαντούχα και αφοσιωμένη υφάντρα που εφηύρε το λινό. Μπορούσε να υφαίνει τόσο καλά που οι εικόνες στα υφάσματά της ήταν τόσο τέλειες που οι άνθρωποι νόμιζαν ότι ήταν αληθινές.

Όλη η προσοχή, η φήμη και η λατρεία για την υφαντική της έκανε την υπερηφάνεια της Αράχνης να φτάσει σε σημείο να γίνει αλαζονική. Όταν οι θεατές αποκαλούσαν το ταλέντο της θεϊκό και δώρο των θεών, ειδικά της Αθηνάς που ήταν η θεά της υφαντικής, εκείνη χλεύαζε την ιδέα.

"Το ταλέντο μου δεν προέρχεται από τους θεούς, ούτε από την Αθηνά".

Το πλήθος έμεινε άναυδο από φρίκη, γιατί η αυθάδεια απέναντι στους θεούς προκαλούσε συχνά την οργή τους. Ένας από τους θαυμαστές της την παρότρυνε να το πάρει πίσω.

"Ζήτα από την Αθηνά να συγχωρέσει το θράσος σου", είπε ο ανεμιστήρας, "και ίσως σε λυπηθεί".

Όμως η Αράχνη δεν ήθελε τίποτα από αυτά.

"Γιατί να ζητήσω τη συγχώρεσή της;" προκάλεσε. "Είμαι καλύτερη υφάντρα ακόμα και από εκείνη. Πώς θα μπορούσε το ταλέντο μου να είναι το δώρο της, αν είμαι καλύτερη;"

Τότε, άστραψε ένα δυνατό φως και η Αθηνά εμφανίστηκε μπροστά της και μπροστά στους θεατές.

"Θα μου τα πεις αυτά κατάμουτρα, κορίτσι μου;" ρώτησε την Αράχνη.

Η Αράχνη έγνεψε. "Θα το κάνω, θεά. Και θα αποδείξω τα λόγια μου και με τις πράξεις μου, αν το επιθυμείς! Μπορούμε να κάνουμε έναν διαγωνισμό υφαντικής!"

Η Αθηνά δέχτηκε την πρόκληση. Η θεά και ο θνητός κάθισαν να υφάνουν. Οι άνθρωποι μαζεύονταν όλο και περισσότεροι για να παρακολουθήσουν το θαυμαστό θέαμα. Η ύφανση συνεχίστηκε για μέρες, ώσπου τελικά τόσο η Αράχνη όσο και η Αθηνά είχαν δημιουργήσει μια ταπισερί με σκηνές των θεών.

Η ταπισερί της Αθηνάς ήταν ό,τι πιο τέλειο είχαν δει ποτέ τα μάτια των θνητών. Ως θεά, η κλωστή που χρησιμοποιούσε προερχόταν από το ύφασμα της ίδιας της γης. Είχε απεικονίσει τους θεούς στον Όλυμπο σε όλο τους το μεγαλείο. Ο καθένας από αυτούς απεικονιζόταν σε δόξα να κάνει ηρωικές πράξεις. Ήταν τόσο αληθοφανείς που ακόμη και τα σύννεφα και ο ουρανός έμοιαζαν τρισδιάστατα και με τέλειο χρώμα. Κανείς δεν πίστευε ότιΗ Αράχνη θα μπορούσε να ξεπεράσει κάτι τόσο άψογο.

Αλλά η Αράχνη παρέμεινε σίγουρη, και ξετύλιξε το δικό της ύφασμα, αφήνοντάς το να πέσει πάνω στο ύφασμα της Αθηνάς σε μια καταιγίδα.

Οι άνθρωποι έμειναν πάλι άφωνοι γιατί δεν πίστευαν στα μάτια τους. Η ταπισερί ήταν θεϊκή. Η Αθηνά είδε με έκπληξη ότι, παρόλο που είχε χρησιμοποιήσει θνητές κλωστές, οι σκηνές της ήταν ζωντανές, αληθοφανείς και δυνατές. Η Αράχνη, επίσης, είχε απεικονίσει τους θεούς σε τέσσερις διαφορετικές σκηνές που χωρίζονταν από εξαίσια σχέδια.

Υπήρχε όμως μια μεγάλη διαφορά.

Οι θεοί της Αράχνης δεν είχαν καμία δόξα, καμία αρετή, καμία καλοσύνη. Οι σκηνές που επέλεξε να απεικονίσει η Αράχνη ήταν σκηνές όπου οι θεοί ήταν στα πιο μικροπρεπή τους, στα πιο μεθυσμένα τους, στα πιο προσβλητικά τους απέναντι στους θνητούς (εναλλακτικά, λέγεται ότι απεικόνιζε τον Δία και τις ερωτοτροπίες του). Για να προστεθεί η προσβολή στο κακό, η ταπισερί ήταν άψογη, ακόμη και στα θεϊκά μάτια της Αθηνάς. Η λεπτομέρεια και η πολυπλοκότητα των σκηνών που απεικόνιζε ήτανπολύ ανώτερη από εκείνη της Αθηνάς, και έτσι η ταπισερί της Αράχνης ήταν η καλύτερη από τις δύο.

Αυτό εξέπληξε την Αθηνά και την εξόργισε. Η Αράχνη όχι μόνο ήταν καλύτερη από εκείνη, αλλά είχε τολμήσει να αποκαλέσει τους θεούς και τα ελαττώματά τους για να τα δουν όλοι! Μια τέτοια προσβολή δεν μπορούσε να γίνει ανεκτή. Με μεγάλο, τρομακτικό θυμό, η Αθηνά έσκισε την ταπισερί σε κομμάτια, έσπασε τον αργαλειό της και χτύπησε την Αράχνη τρεις φορές, βρίζοντάς την μπροστά σε όλους.

Η Αράχνη σοκαρίστηκε και ντράπηκε και έτρεξε απελπισμένη. Δεν άντεχε αυτό που είχε συμβεί και έτσι κρεμάστηκε από ένα δέντρο. Τότε ήταν που η Αθηνά τη μετέτρεψε σε αράχνη - ένα τριχωτό, μικρό πλάσμα με οκτώ πόδια που κρεμόταν από ένα δέντρο από τον ιστό της. Αράχνη πλέον, η Αράχνη αμέσως έτρεξε στον ιστό και άρχισε να υφαίνει κι άλλο.

"Από τώρα και για πάντα, έτσι θα είναι για σένα και τους δικούς σου", είπε η Αθηνά. "Θα υφαίνετε για πάντα τα εξαίσια έργα σας και οι άνθρωποι θα τα καταστρέφουν όταν τα βλέπουν".

Και έτσι δημιουργήθηκαν οι αράχνες στον κόσμο.

Ποια είναι η ιστορία της Αράχνης;

Ο μύθος της Αράχνης και της Αθηνάς είναι μια προειδοποιητική ιστορία: προειδοποιεί τους ανθρώπους να μην προσπαθούν να ανταγωνιστούν τους θεούς, γιατί μόνο η καταστροφή τους θα προκύψει.

Μπορεί επίσης να εκληφθεί ως μια προειδοποιητική ιστορία ενάντια στην έπαρση και την υπερηφάνεια ως αμαρτία: ακόμη και αν τα ταλέντα ενός ατόμου είναι μεγάλα, αν το άτομο είναι έπαρση και γεμάτο υπερηφάνεια, είναι πιθανό να ακολουθήσει σύντομα η καταστροφή.

Από τη σκοπιά ενός πιο σύγχρονου κοινού, η σύγκρουση μεταξύ της Αράχνης και της Αθηνάς μπορεί να ερμηνευτεί με πιο αφηρημένους τρόπους: για κάποιους μπορεί να αντανακλά την πάλη μεταξύ μιας καταπιεστικής εξουσίας και ενός προκλητικού επαναστάτη, με όλες τις συνέπειες που μπορεί να έχει αυτό, αν ο επαναστάτης έχει υπερβολική αυτοπεποίθηση ή, ειρωνικά, υπερβολική εμπιστοσύνη σε διαδικασίες που δεν μπορούν να αντισταθούν στη δύναμη της εξουσίας.

Είναι η ιστορία της Αράχνης αυθεντική;

Αν και η ιστορία της Αράχνης και της Αθηνάς προέρχεται από την Αρχαία Ελλάδα, η παλαιότερη αφήγηση που έχουμε προέρχεται από την Αρχαία Ρώμη. Γράφτηκε από τον ποιητή Οβίδιο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αυγούστου.

Αυτό δημιουργεί μερικά προβλήματα!

Το κύριο πρόβλημα είναι ότι δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ο αρχικός αρχαιοελληνικός μύθος αφηγείται έτσι τη δυσχερή θέση της Αράχνης. Υπήρχε μια γενική τάση των Ρωμαίων συγγραφέων να παρουσιάζουν τους αρχαίους Έλληνες θεούς ως λιγότερο θεϊκούς και δίκαιους από τους αντίστοιχους Ρωμαίους (κάτι τέτοιο φαίνεται από τον τρόπο με τον οποίο οι θεοί και οι Έλληνες απεικονίζονται στην Αινειάδα σε σύγκριση με την Οδύσσεια ή την Ιλιάδα).

Αλλά ακόμη και αν δεν λάβουμε υπόψη αυτή την τάση και θεωρήσουμε ότι ο Οβίδιος δεν επεδίωκε να υπονομεύσει την εικόνα των αρχαίων Ελλήνων θεών, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να έγραψε τον μύθο με τον τρόπο που τον έγραψε για να κάνει πολιτικό σχόλιο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αυγούστου, ο Οβίδιος εξορίστηκε από τον Αύγουστο κατά τη διάρκεια μιας καταστολής και λογοκρισίας της τέχνης που είχε επιβάλει. Έτσι, θα μπορούσε να είναι ότι ο Οβίδιος προσπαθούσε να επικρίνει τον Αύγουστο με την αναδιήγηση του μύθου της Αράχνης με αυτόν τον τρόπο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι την εποχή του Οβιδίου οι ποιητές ονομάζονταν επίσης "υφαντές", δεν είναι δύσκολο να γίνει μια σύνδεση μεταξύ αυτής της ιστορίας, της εξορίας του Οβιδίου και της αποδοκιμασίας του για την τακτική του Αυγούστου.

Τούτου λεχθέντος, θα μπορούσε να είναι ότι ο Οβίδιος κατέγραψε πιστά τον μύθο.

Πιθανότατα δεν θα μάθουμε ποτέ!